Alain de Benoist
30 martie 2026
Numărul 75 al revistei Nouvelle École, coordonat de Alain de Benoist, este consacrat lui Carl Schmitt, „ultimul dintre marii clasici ai gândirii juridico-politice”, ale cărui concepte (prieten/dușman, Nomosul Pământului, starea de excepție, teoria partizanului etc.) luminează crizele contemporane: războaie asimetrice, multipolaritate, sfârșitul liberalismului universalist. În acest interviu, Alain de Benoist revine asupra diferitelor aspecte ale dosarului și asupra actualității gândirii schmittiene.
ÉLÉMENTS. În introducerea dumneavoastră la acest număr al revistei Nouvelle École, scrieți: „Carl Schmitt nu a fost niciodată nazist”. Ce vă permite să fiți atât de categoric în fața unei acuzații repetate aduse gânditorului?
ALAIN DE BENOIST: Pur și simplu faptul că ideile sale diverg de ideologia nazistă în puncte esențiale. Carl Schmitt respinge rasismul biologic, darwinismul social, noțiunea de „război total” sau de „dușman absolut”. Antisemitismul său derivă din antiiudaismul creștin. În 1932, cu un an înainte de venirea lui Hitler la putere, el cerea interzicerea NSDAP. Motivele aderării sale la partidul nazist în mai 1933 rămân discutate, dar oportunismul pare să fi jucat un rol. Ambiguitatea dispare încă din 1936, când Schmitt este atacat violent de ziarul SS Das Schwarze Korps. I se reproșează, în special, că este un reprezentant al „catolicismului politic”, că a susținut guvernul Schleicher, că ar fi în realitate un „prieten al evreilor”, iar apoi că apără o concepție a „marelui spațiu” (Großraum) total diferită de ideea național-socialistă de „spațiu vital” (Lebensraum). Își pierde imediat toate funcțiile din interiorul partidului și nu mai păstrează decât postul de la Universitatea din Berlin. În acea perioadă este foarte apropiat de conservatorul Johannes Popitz, care va fi spânzurat în februarie 1945 în urma atentatului împotriva lui Hitler din iulie 1944. Arestat la rândul său de americani, Carl Schmitt va fi eliberat în 1947 fără ca vreo acuzație să fi putut fi reținută împotriva lui. Adversarii lui Schmitt s-au concentrat întotdeauna asupra celor trei ani de compromis cu regimul hitlerist, ceea ce îi scutește de a încerca să-l combată pe fond. Cei care îl citesc știu că esențialul gândirii sale se află mai ales în lucrările publicate în perioada Republicii de la Weimar și după război, începând cu anii 1950.
ÉLÉMENTS. Ce anume, după părerea dumneavoastră, îl face pe Schmitt deosebit de relevant în 2026, mai ales pentru a gândi conflictele și tensiunile actuale?
ALAIN DE BENOIST: Peste 800 de lucrări au fost dedicate până în prezent lui Carl Schmitt, ceea ce arată atât importanța, cât și actualitatea sa. Opera sa de jurist și constituționalist, critica sa metodică a liberalismului și a pozitivismului juridic nu au îmbătrânit deloc. Definiția sa a politicului (în opoziție cu politica, vezi în italiană contrastul dintre il politico și la politica), din perspectiva dialecticii prieten–dușman, continuă să fie intens dezbătută de politologi din întreaga lume. Războaiele de decolonizare erau deja evocate în Teoria partizanului; cele două cărți ale sale despre teologia politică (1922 și 1969) clarifică fenomenul secularizării; apariția unei lumi multipolare se leagă în mod natural de ceea ce a scris despre „marile spații” (Großräume) și despre criza statului-națiune într-o lume care nu mai este un universum, ci un pluriversum (un „multivers”). Teoria sa geopolitică privind antagonismul istoric dintre puterile terestre și cele maritime (Pământ și Mare) este mai actuală ca niciodată. Critica sa a „războaielor discriminatorii” își găsește ecou în multiplicarea războaielor „umanitare”, care, rupând cu concepția westfaliană a inamicului, marchează o revenire la ideea de „război just”, de esență teologică și morală, în care inamicul nu mai este un adversar de moment, ci un criminal și un vinovat ce poate fi, pe bună dreptate, exclus din umanitate. La fel stau lucrurile și cu revenirea stării de excepție, pe care o vedem răspândindu-se astăzi peste tot, și care ne amintește că suveran este cel care decide în situații excepționale, adică în momentul în care prăbușirea normelor împiedică guvernarea pur procedurală. Exemplele ar putea continua. Acesta este și ceea ce am încercat să arăt în 2007, în cartea mea Carl Schmitt actual.
ÉLÉMENTS. Trebuie să fii deja familiarizat cu opera lui Carl Schmitt pentru a aborda acest număr sau poate constitui el o poartă de intrare către aceasta?
ALAIN DE BENOIST: Este întotdeauna de preferat, atunci când citești o carte despre un autor, să fi citit deja una sau două dintre lucrările sale. Totuși, ultimul număr din Nouvelle École poate foarte bine să fie și o ocazie de a descoperi gândirea lui Carl Schmitt. Cuprinsul o arată clar, deoarece în acest număr de 300 de pagini se găsesc nu doar texte inedite ale lui Carl Schmitt, precum și fragmente din corespondența, necunoscută în Franța, pe care a întreținut-o cu politologul italian Norberto Bobbio, ci și articole de fond: „Constituția și dreptul constituțional la Carl Schmitt”, de Agostino Carrino; „Carl Schmitt și Joseph de Maistre”, de Graeme Garrard; „Carl Schmitt și componenta telurică”, de Jerónimo Molina; „Un monument schmittian: «Nomosul Pământului»”, de Martin Motte; „Carl Schmitt și Eurasia”, de Massimo Maraviglia; „Carl Schmitt și «ciocnirea civilizațiilor» a lui Samuel Huntington”, de Joseph W. Bendersky etc. La acestea se adaugă diverse documente, printre care o scrisoare a lui Carl Schmitt către Jean-Pierre Faye, un dosar despre influența surprinzătoare a lui Schmitt în China actuală, realizat de Flora Sapio și Daniele Perra, precum și multe alte texte pe care cititorul le va descoperi singur, inclusiv o reflecție pe care am scris-o despre cuplul prieten–dușman ca criteriu al politicului, precum și un articol al lui Julius Evola despre Schmitt și Thomas Hobbes.
La finalul volumului se găsește prima bibliografie completă a întregii opere a lui Carl Schmitt disponibilă astăzi, precum și, în secțiunea „Varia”, o curiozitate: un articol al tânărului Ernst Jünger dedicat memoriilor lui Troțki!
ÉLÉMENTS. Schmitt este astăzi invocat de curente foarte diferite, atât de „dreapta”, cât și de „stânga”: multipolariști ruși, gânditori ai suveranității post-liberale din Statele Unite, critici ai dreptului internațional umanitar. Credeți că asistăm la o „normalizare” totală a gândirii schmittiene?
ALAIN DE BENOIST: Nu este propriu-zis vorba de un fenomen de normalizare, ci mai degrabă de dovada că cele mai diverse familii de gândire pot găsi la Carl Schmitt resurse pentru a-și alimenta reflecția. Cu alte cuvinte, este dovada că Schmitt se impune astăzi ca un clasic veritabil: orice cercetător serios trebuie să facă referire la Carl Schmitt, așa cum trebuie să facă referire la Aristotel, Machiavelli, Hobbes, Locke, Rousseau, Hegel, Max Weber etc.
ÉLÉMENTS. Începând cu operațiunea „Absolute Resolve” din Venezuela și declarațiile lui Trump despre „sfera de influență” americană în emisfera occidentală (Groenlanda, Canalul Panama…), unii comentatori invocă explicit „Großräume” ale lui Schmitt ca o cheie de lectură pentru politica externă a celui de-al doilea mandat Trump. Credeți că această administrație pune în aplicare, conștient sau nu, o formă contemporană de „Großraum schmittian” – o ordine multipolară bazată pe zone hegemonice mai degrabă decât pe universalism?
ALAIN DE BENOIST: Nu, nu cred că Schmitt, la fel ca Leo Strauss, este „inspiratorul secret” al lui Donald Trump, care probabil nici nu l-a citit vreodată. Ceea ce poate fi pus în legătură cu viziunile profetice ale lui Carl Schmitt este apariția actuală a unei lumi multipolare în care „marile spații” corespund, mai mult sau mai puțin, acestor noi actori ai relațiilor internaționale numiți „state-civilizație”. Trump este sensibil la această evoluție, dar o acceptă doar pe jumătate, deoarece știe bine că multipolaritatea va limita în mod necesar hegemonia americană, ceea ce contrazice sloganul MAGA („Make America Great Again!”). De altfel, se vede clar că, departe de a se limita la „emisfera occidentală”, nu ezită să intervină peste tot în lume (Iran, Yemen, Nigeria, Orientul Apropiat etc.) pentru a apăra ceea ce consideră a fi interesele țării sale, ceea ce înseamnă că nu se sfiește să-și afirme suveranitatea în detrimentul altora, în special al europenilor. Pe de altă parte, pasiunea sa pentru războaiele comerciale, precum și alianța cu „tehno-futuriștii” din Silicon Valley, arată clar că, pentru el, politicul este subordonat economicului și comercialului, ceea ce nu este deloc în spirit schmittian.
Interviu realizat de Xavier Eman
Carl Schmitt, prophète du XXIe siècle ?
